{"id":533,"date":"2021-01-28T16:13:22","date_gmt":"2021-01-28T15:13:22","guid":{"rendered":"https:\/\/drissalaouimdaghri.ma\/?p=533"},"modified":"2026-02-04T12:26:03","modified_gmt":"2026-02-04T11:26:03","slug":"en-quete-de-mots","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/drissalaouimdaghri.ma\/index.php\/2021\/01\/28\/en-quete-de-mots\/","title":{"rendered":"En Qu\u00eate de Mots"},"content":{"rendered":"\t\t
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En librairie d\u00e8s le mois de f\u00e9vrier 2021.<\/span>
l\u2019ensemble de mes \u0153uvres po\u00e9tiques en fran\u00e7ais \u00e0 ce jour.<\/span><\/h6><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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On pourra y trouver la chronique suivante de l\u2019\u00e9crivain Mohammed Kha\u00efr-Eddine \u00e0 propos de mon premier recueil de po\u00e9sie qui est repris ici en premi\u00e8re partie de cet ouvrage paru dans les ann\u00e9es 80 sous le m\u00eame titre.\u00a0<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Une po\u00e9sie \u00e0 la limite de l\u2019ironie<\/h4>


Mohammed Kha\u00efr – Eddine<\/span><\/p>

Chronique parue In <\/span>\u00abLe Matin du Sahara \u00bb<\/span>\u00a0
<\/span>Supple\u0301ment du 13 au 20 Avril 1986 <\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Driss Alaoui est un e\u0301conomiste, mais aussi un poe\u0300te dont les connaissances prosodiques et les rythmes sont patents. Je le situe d\u2019emble\u0301e dans la ligne\u0301e d\u2019un Jules Laforgue et d\u2019un Pre\u0301vert, car il ba\u0302tit toute sa conception de la poe\u0301sie sur l\u2019ironie. On pourrait du me\u0302me coup lui trouver un ance\u0302tre dans Voltaire. Il faut croire que la culture atteint ici son niveau maximal ; elle n\u2019est pas tant une re\u0301pe\u0301tition qu\u2019un mouvement perpe\u0301tuel, une sorte d\u2019ordonne\u0301e charge\u0301e de signifiants historiques. Mais l\u2019histoire entrevue dans ce livre est avant tout celle d\u2019une vie d\u2019homme, c\u2019est d\u2019ailleurs ce qui lui donne un ton tre\u0300s particulier. Voici donc une autre dimension de la poe\u0301sie ou\u0300 le drame temporel affleure et donne a\u0300 voir ; il donne a\u0300 voir des de\u0301roulements d\u2019images ou\u0300 sont contenues des incidences rapides qui mettent en relief des se\u0301quences avec une rare nettete\u0301. Mais c\u2019est de l\u2019urgence poe\u0301tique qu\u2019il s\u2019agit. Loin de toute intellectualisation de la pense\u0301e et du comportement ontologique, c\u2019est bien la pense\u0301e a\u0300 nue que l\u2019on observe dans ces beaux textes avec ce me\u0302me plaisir dont m\u2019avait longuement entretenu la litte\u0301rature depuis l\u2019Antiquite\u0301 jusqu\u2019a\u0300 Roland Barthes et que nous retrouvons dans les e\u0301crits les plus rares qui ne sont jamais autre chose qu\u2019une forme de catharsis, autrement dit d\u2019exutoire. C\u2019est la vertu principale de la poe\u0301sie que de libe\u0301rer l\u2019homme de ses peurs ge\u0301ologiques qui cisaillent sa me\u0301moire et dont tous ses atomes portent l\u2019empreinte inde\u0301le\u0301bile. A\u0300 quoi rime, au juste, tout cela ? Il rime a\u0300 une grande teneur poe\u0301tique, diverse et d\u2019une force humoristique capable de changer les moments les plus tristes en un e\u0301ve\u0300nement conse\u0301quent. Cette e\u0301criture est un cas dans la litte\u0301rature marocaine francophone… Eh bien ! voici une analyse des poe\u0300mes de Driss Alaoui : tout d\u2019abord le langage se constitue chez lui a\u0300 partir de l\u2019onomatope\u0301e essentielle ; et c\u2019est le sens phone\u0301tique qui est ici primordial, car il met en action des ensembles alle\u0301goriques dont la symbolique flamboie prodigieusement. Cette clarte\u0301 est incisive ; le regard aigu qui en est l\u2019e\u0301le\u0301ment primitif et le vecteur la transforme en vies parcellaires, en peuples conge\u0301ne\u0300res qui transgressent me\u0302me leur liberte\u0301. Avec tout le ve\u0301cu ambiant, Alaoui correspond avec une certaine alie\u0301nation qu\u2019il transfigure en un acte unique : l\u2019objet e\u0301crit et le Dit permanent, un dit si historique que nous sommes parfois oblige\u0301s de recourir aux plus anciens textes pour le saisir, voila\u0300 la ve\u0301rite\u0301. Une ve\u0301rite\u0301 ou\u0300 ne circule rien de moins qu\u2019un rire ancien, celui de l\u2019hypocrisie et de la de\u0301raison. Un rire tranchant et clair, aussi indispensable que la bouffe\u0301e d\u2019oxyge\u0300ne qui libe\u0300re le c\u0153ur et l\u2019esprit et balise la route de la liberte\u0301. Les e\u0301quilibres allite\u0301ratifs et phone\u0301tiques impriment a\u0300 ces textes des images approprie\u0301es ; ils sont tous d\u2019une structure linguistique capable de vocaliser la moindre exigui\u0308te\u0301 des e\u0302tres et des choses. Et c\u2019est bien ce qui nous enchante le plus. Oui, nous respirons a\u0300 cette lecture et nous rede\u0301couvrons nos potentialite\u0301s les plus secre\u0300tes, des myste\u0300res enfouis dans l\u2019inconscient collectif du monde, myste\u0300res qui sont a\u0300 la fois une mythologie et un vaste miroir.\u00a0<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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